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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟(dì)子及(jí)时人谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个(gè)既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书(shū)之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒(rú)家学(xué)派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文(wén)化(huà)中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会(huì)上(shàng)最博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响(xiǎng)，这些地(dì)区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自身失去依存的(de)地(dì)方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因(yīn)为(wèi)那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己(jǐ)年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或(huò)三十(shí)里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布(bù)施(shī)寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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