文言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释是本文整理(lǐ)了《许(xǔ)行》原文以(yǐ)及翻译和文中人物(wù)简介，欢迎阅读的(de)。

　　关于文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)以及文(wén)言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释(shì)，文(wén)言(yán)文许行(xíng)原文及翻译拼音(yīn)，文言文许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译及注释，许行古(gǔ)文，许行原文及翻译古文岛等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之(zhī)言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下(xià)与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不(bù)用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住(zhù)所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良的(de)门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)道(dào)：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮(liáng)食，难道能(néng)算是损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能(néng)又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难道就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人干的事，有当百姓的(de)人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的(de)人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的(de)人被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人(rén)之间应有的关(guān)系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内(nèi)外(wài)之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济(jì)他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作(zuò)为自己(jǐ)忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容(róng)易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的(de)人(rén)啊！崇高啊，有天下却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过(guò)不(bù)用(yòng)在(zài)耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩子(zi)到(dào)市集去(qù)，也没(méi)有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是(shì)物品的(de)本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋(xié)子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价(jià)钱，人(rén)们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民(mín)农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学(xué)派的忠(zhōng)实(shí)信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游(yóu)滕，遇到(dào)陈(chén)相，了一(yī)场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他(tā)以农事(shì)为(wèi)主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他(tā)还(hái)意(yì)识到市场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方(fāng)面有较深入的(de)研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的(de)农业社会和农业思想模式产(chǎn)生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了(le)孔(kǒng)子的思(sī)想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于孔子的(de)一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜(sì)而(ér)自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独(dú)可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹(yǔ)八年于(yú)外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说(shuō)的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣(yī)物，靠(kào)编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自(zì)己(jǐ)，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算伤(shāng)害了陶匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能(néng)算(suàn)是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的事(shì)，有当百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人(rén)统治(zhì)别人(rén)，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人统治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是(shì)天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是(shì)儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤(xián)治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人(rén)物之一，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译