人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句七天的。

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修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句>

人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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