在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种阿富汗改名现在叫什么“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿(shòu阿富汗改名现在叫什么)老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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