劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就(jiù)是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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