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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的(de)是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问(wèn)就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思>

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门(mén)军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一(yī)切洞(dòng)行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人(rén)们(men)的一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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