登(dēng)高而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远,顺风而呼是出自：《劝学》先秦·荀子意思(sī)：登到高处招手，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的人却能看见的。

　　关于登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼(hū)以及(jí)登高(gāo)而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也(yě),而见者(zhě)远道理，登(dēng)高而(ér)招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远翻(fān)译(yì)句式，登(dēng)高而(ér)招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼，登高而(ér)招,臂非加长也句(jù)式，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远是什么(me)意思等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者远道(dào)理，登(dēng)高而(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者远,顺风而呼(hū)

　　意(yì)思：登到高处招手，手臂(bì)并没有加长，可是远处的人却能看见(jiàn)。

　　节选：吾尝(cháng)终(zhōng)日(rì)而思矣，不(bù)如须臾之所学也(yě)；

　　吾(wú)尝跂而(ér)望矣，不如(rú)登高之博见也(yě)。

　　登(dēng)高而(ér)招，臂(bì)非加长也(yě)，而见(jiàn)者远；

　　顺(shùn)风而呼，声(shēng)非加疾(jí)也(yě)，而闻(wén)者彰。

　　假(jiǎ)舆马者，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者，非(fēi)能(néng)水也，而绝江河(hé)。

　　君子生非异也，善假于(yú)物也。

　　翻译：我曾(céng)经(jīng)一天到晚地(dì)冥思苦(kǔ)想，（却）比不上(shàng)片(piàn)刻(kè)学到的(de)知识（收获(huò)大）；

　　我曾(céng)经踮起(qǐ)脚向远处(chù)望(wàng)，（却）不如登到高处见得广。

　　登到高(gāo)处招手(shǒu)，手臂并没有(yǒu)加(jiā)长，可是(shì)远处(chù)的人却能看见；

　　顺着风(fēng)喊，声音并没有加(jiā)大，可是听的人(rén)却能(néng)听得很清楚。

　　借助车马(mǎ)的人，并不是脚走得(dé)快，却(què)可(kě)以(yǐ)达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以(yǐ)横渡(dù)长江黄河。

　　君子的资质秉性跟(gēn)一(yī)般人没什么不(bù)同，（只是(shì)君子(zi)）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　背景：战国时期儒家(jiā)的重(zhòng)要代表人(rén)物是孟子(zi)和荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”为统治阶级辩护的思想，而(ér)荀子(zi)却(què)认为：人(rén)力(lì)能征服自然，应(yīng)该利(lì)用自(zì)然为人类服务。

　　他(tā)的门(mén)人韩(hán)非、李斯(sī)成为战(zhàn)国末期(qī)的法家重要代表人物。

　　赏析：本文(wén)围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意(yì)义(yì)、作用、态度(dù)等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以阐述(s仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文hù)。

　　大量运用比喻来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特色(sè)。

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