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恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开(kāi)端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng),孟子认为人性本善,人皆有不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个(gè)方面,包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原(yuán)文(wén):恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心(xīn),义(yì)之端(duān)也(yě);
辞让之(zhī)心(xīn),礼之端(duān)也;
是(shì)非(fēi)之心(xīn),智之端(duān)也。
人之有是(shì)四(sì)端也,犹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是四端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼者也;
谓其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。
凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆扩而(ér)充(chōng)之矣。
若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充 之(zhī),足(zú)以保四海;
苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī),不足以事父母。
《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子的(de)治(zhì)国(guó)思(sī)想、政(zhèng)治策(cè)略(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻)和政治行动(dòng),成书大约在(zài)战国中期,属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。
其学说出发点为性善(shàn)论(lùn),主(zhǔ)张德治(zhì)。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起什么春白雪是什么成语,什么春白雪是什么成语(qǐ)称“四书”。
恻隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是:同情心就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有的本心,即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶什么春白雪是什么成语,什么春白雪是什么成语(è)之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍人之心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。
先王有不忍人(rén)之心,斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。
以不忍(rěn)人之心,行不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政,治天下(xià)可运之(zhī)掌(zhǎng)上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所(suǒ)以内(nèi)交(jiāo)于(yú)孺子之父母也(yě),非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě),非恶其声而然也。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人(rén)也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之(zhī)心,非人也。
恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也;羞恶(è)之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之端也;是(shì)非之心,智陵(líng)旁并之端也。
人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。
有(yǒu)是四(sì)端而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。
苟(gǒu)能充之,足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事(shì)父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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