起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事(shì)物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生(shēng)的(de)体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最(zuì)佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状态(tài)下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细(xì)微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极(jí)必(bì)反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等因循(xún)自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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