日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(ló快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了ng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhō快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了ng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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