十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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