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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到(dào)的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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