在关于东(dōng)方朔(shuò)的(de)传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而为什么梅西的人缘远比c罗好(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(为什么梅西的人缘远比c罗好zài)酒中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(y为什么梅西的人缘远比c罗好ī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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