劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思(sī)是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情(qín黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗g)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽(suī)意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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