仲尼(ní)适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也翻译，仲尼适楚,出(chū)于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文是仲尼适楚(chǔ)，出于(yú)林(lín)中(zhōng)，见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩(tiáo)，犹掇之也的(de)。

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仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译(yì)，仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林(lín)中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议(yì)论(lùn)文(wén)

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而(ér)不坠，则(zé)失(shī)者锱(zī)铢(zhū)；

　　累三(sān)而不坠(zhuì)，则失者十一(yī)；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天地(dì)之大，万物之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼(yì)，何为而不!”孔子顾谓弟(dì)子(zi)曰：“用志不分，乃凝于(yú)神(shén)，其(qí)痀偻丈人(rén)之谓乎！”

佝(gōu)偻承蜩原文(wén)及翻译

　　该文写驼背老人(rén)讲(jiǎng)述自(zì)己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本领之事，借(jiè)此喻彼(bǐ)，以小(xiǎo)喻大。

　　原文(wén)入下(xià)。

　　仲尼适(shì)楚，出(chū)于林(lín)中，见(jiàn)佝偻者承(chéng)坦谈念蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则失(shī)者锱铢，累三而(ér)不坠，则失者十一让(ràng)困，累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘，吾(wú)执臂(bì)也，若(ruò)槁木(mù)之枝，虽天(tiān)地之(zhī)大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子(zi)顾谓弟(dì)子曰，用志不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈(zhàng)人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国(guó)去(qù)，经过树林，看见(jiàn)一(yī)个驼(tuó)背老人正用竿(gān)子粘蝉，就好像在地上拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先(xiān)生真是巧(qiǎo)啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老人说，我有(yǒu)我的办法。

　　经(jīng)过五六个月(yuè)的练习(xí)，在竿头累叠起两个丸子而(ér)不会坠落(luò)，那么失手的情况(kuàng)已经很少了，迭起三个(gè)丸子而不坠落，那(nà)么失手的(de)情(qíng)况十次不(bù)会(huì)超过一次(cì)了，迭(dié)起五个丸子(zi)而(ér)不(bù)坠落，也就会像在地面(miàn)上(shàng)拾取一样容易(yì)。

　　我立定(dìng)身子，犹如临近地面的断(duàn)木，我举竿的手臂，就像枯(kū)木的树枝，虽然天地(d新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画ì)很大，万物(wù)品(pǐn)类很(hěn)多(duō)，我一心只注(zhù)意蝉的(de)翅(chì)膀(bǎng)，从(cóng)不思前想后(hòu)左顾(gù)右(yòu)盼，绝不因纷繁(fán)的万物而改变对蝉翼(yì)的注(zhù)意侍(shì)吵，为(wèi)什么(me)不能成功呢。

　　孔(kǒng)子转身对弟子们说(shuō)：“运(yùn)用心志不分散，就是(shì)高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背(bèi)的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专心致志(zhì)，排(pái)除外界的一切干扰，艰苦努力(lì)，集中(zhōng)精(jīng)力(lì)，勤学苦练(liàn)，并持之以恒(héng)，就一定(dìng)能有所成(chéng)就(jiù)，即使(shǐ)先天(tiān)条(tiáo)件不足也(yě)不例外(wài)。

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