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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河(hé)的写景(jǐng)诗，作(zuò)者文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐(lú)山的(de)多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐(lú)山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个(gè)人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对(duì)事(shì)物(wù)就难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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