十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词人也(yě)。最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词p>

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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