在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗>

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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