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世(shì)界四大(dà)文(wén)化名人是哪4个，世(shì)界四大文化名人(rén)不包括谁

　　1953年在(zài)赫尔辛基颁布了四位世界(jiè)文(wén)化名人(rén)。

　　他们(men)是(shì)中国(guó)的屈(qū)原，波兰的天文学(xué)家、日心说创始人哥白(bái)尼；

　　欧洲(zhōu)文艺复兴时(shí)期重(zhòng)要的人文(wén)主义作家之一弗朗索瓦·拉伯(bó)雷(léi)；

　　欧洲(zhōu)文(wén)艺(yì)复兴时期(qī)最重要的作家，杰出的戏剧家和诗人威廉·莎士比亚(yà)。

　　屈原是中国历史上一位伟大的爱国(guó)诗人，中(zhōng)国浪漫主义(yì)文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被(bèi)誉为“楚辞之祖(zǔ)”，楚国有名的辞赋家(jiā)宋玉、唐(táng)勒(lēi)、景(jǐng)差都受到屈原的(de)影响。

　　屈原作(zuò)品的出现，标(biāo)志着(zhe)中国(guó)诗歌进(jìn)入了(le)一个由(yóu)大(dà)雅(yǎ)歌(gē)唱(chàng)到浪漫独创的新(xīn)时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问(wèn)》等。

　　以屈(qū)原作品为(wèi)主体的《楚辞》是中国浪(làng)漫主义文学的(de)源头之(zhī)一，《楚辞》中(zhōng)最著名的(de)篇章是《离骚(sāo)》与《诗经》中的《国风(fēng)》并称为“风骚”，对(duì)后世(shì)诗歌产生(shēng)了深远影(yǐng)响(xiǎng)。

　　尼古拉·哥白尼（波兰语(yǔ)：勿必和务必的区别，务必是什么意思呀Nikolaj Kopernik，1473年2月19日(rì)—1543年5月24日(rì)，享年70岁），是文艺复兴时期的波兰天文(wén)学家、数学家、教会法(fǎ)博士、神父(fù)。

　　在哥白尼(ní)40岁时，他提出了日心说，否(fǒu)定了教会的权威，改变了人类(lèi)对(duì)自然对自身的看(kàn)法。

　　当时罗马(mǎ)天主教廷(tíng)认为他的日心(xīn)说(shuō)违反(fǎn)《圣经》，哥白尼(ní)仍坚信日心说，并认为日心说与其(qí)并无(wú)矛(máo)盾，并(bìng)经过长年的观察和计算完成他的伟大著(zhù)作《天体运(yùn)行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷出生(shēng)于法国中部的希农城，十几(jǐ)岁(suì)后，拉伯雷(léi)接受了宗教教(jiào)育，进修道(dào)院当了修士。

　　期间开始学(xué)习希腊文，来了(le)解希腊和罗马的古(gǔ)代(dài)文化。

　　1530年，拉伯雷进大学攻(gōng)读医学，用了(le)两个月的(de)时间(jiān)获得了(le)学士学(xué)位，当(dāng)上了(le)医(yī)师。

　　1532年，《巨人传》第(dì)一部(bù)出版，次年(nián)出(chū)版第二部，虽然(rán)受到民众欢迎，但(dàn)被(bèi)法院宣(xuān)布为禁书。

　　1537年(nián)，获得蒙彼利(lì)埃大学的(de)博士(shì)学位。

　　1545年，在国王的特(tè)许发行证的保护下，拉伯雷以真实(shí)姓(xìng)名出版了《巨人(rén)传》的第(dì)三部(bù)。

　　但不(bù)久国王死去(qù)，小(xiǎo)说(shuō)又被列为禁书，拉伯雷被迫外逃，直至1550年(nián)才获(huò)准回到法国。

　　回国(guó)后的(de)拉伯雷在(zài)学(xué)校(xiào)教(jiào)书，教(jiào)书(shū)期(qī)间，他完成了《巨人传》的(de)第四(sì)部和(hé)第五部(bù)。

　　1553年4月9日，拉伯(bó)雷在巴黎去世。

　　威廉·莎士比亚在华人(rén)社会常尊称为莎(shā)翁(wēng)。

　　鲁(lǔ)迅在(zài)《摩罗诗力说》中，称(chēng)莎翁为“狭斯丕(pī)尔(ěr)”，是英国文学史上(shàng)最杰(jié)出的戏剧家，欧洲(zhōu)文艺(yì)复兴时期最重要、最伟(wěi)大的作家，全(quán)世界最卓越(yuè)的文学家之一。

　　德国(guó)的(de)狂(kuáng)飙运动(dòng)也是(shì)高(gāo)唱着莎士比亚的赞歌，举着(zhe)他的旗帜前进的。

　　歌德说：“我读到他的第(dì)一页．就使(shǐ)我一生都属于他了(le)。

　　读完第一部(bù)，我就像一个生下来(lái)的盲人，一只(zhǐ)奇异的手在瞬(shùn)间使(shǐ)我(wǒ)的双眼看到了光(guāng)明……感谢赐我智(zhì)慧的神灵。

　　”

　　而且，莎士比(bǐ)亚在马(mǎ)克思(sī)的心目中所占的位置(zhì)也是独一(yī)无二的，没有任何其他作(zuò)家可(kě)以与之相(xiāng)比。

　　在马克思的著作中(zhōng)，仅以数(shù)量来说，引用或谈到莎士比亚竟有三(sān)四百处(chù)之多。

　　所以有(yǒu)人说(shuō)，莎(shā)士比亚(yà)是马克思科学研究过程中(zhōng)从(cóng)始至终的(de)最(zuì)好伴侣。

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