輮使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学李宇春的现任丈夫是谁不能够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在(zài)作品中(z李宇春的现任丈夫是谁hōng)首要(yào)提(tí)出学习不(bù)能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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