转世灵童这个(gè)词(cí)语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓的转华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，华夏儿女指什么意思，华华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思夏儿女是啥意思起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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