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这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的,看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字,心(xīn)本来(lái)就是(shì)空(kōng)的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从心(xīn)而过,不留痕迹。
出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。
全文(wén): 菩提(tí)本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台。
佛性常清净,何(hé)处有尘埃!身(shēn)是(shì)菩提树,心为明镜台。
明镜(jìng)本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台。
本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄?听说依此修行,西方只在目前!《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈,共有(yǒu)四(sì)首,载于《坛经》。
其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng);
第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道;
第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。
本来无一物,何必惹(rě)尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)?全解
意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。
出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈(jì)》。
原文(wén):菩提本塌亮辩(biàn)无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。
译文(wén):弟子就如同是菩提树(shù),弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。
要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì),不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性。
扩展资料:
背景故事:
这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时,他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领(lǐng)悟(wù),于(yú)是大师兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。
”
慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感(gǎn)悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘埃。
”
从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看,慧能(néng)的显然要高得(dé)多,所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu),称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传承。
大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的:“身是菩(pú)提(tí)树,心如(rú)明镜台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。
意思是:弟子就如同是菩提(tí)树,(释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜,要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)(十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此)。
而慧能则这样来(lái)解释:“菩(pú)提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘埃。
”意思是:菩提(tí)树不是(shì)菩提树(shù),而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子,而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。
我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清(qīng)静的,那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?
二(èr)者(zhě)的差(chà)异在于,神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟,而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不需要比(bǐ)喻,直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。
参(cān)考资(zī)料(liào)来源(yuán):百度(dù)百科(kē)—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了