星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人因为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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