夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止(zhǐ)，什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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