春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好术》之前三篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得(dé)当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地(dì)方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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