不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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