若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思(sī)想、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政(zhèng)治(zhì)行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为(wèi)性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人(rén)也;无辞(cí强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题)让(ràng)之心，非人也(yě);无是(shì)非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题