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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为预期收益率计算公式 预期收益率是什么明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù预期收益率计算公式 预期收益率是什么)，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提(预期收益率计算公式 预期收益率是什么tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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