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劝(quàn)百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是(shì)什么

  劝(quàn)百讽一,意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代(dài)后期的抒情小赋

劝百讽一的(de)典故

  《汉(hàn)书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已(yǐ)戏呼!”颜师古注(zhù):“奢(shē)靡之辞多(duō),而(ér香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗)节俭之(zhī)言少也。

  ”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏,但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒(jiè),而效(xiào)果适(shì)得(dé)其反。

  梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序(xù)》:“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于(yú)诙谐,发忠爱于馨艳,其移人(rén)之(zhī)深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解释

  意(yì)思解释:形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  来源(yuán)出处:《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超(chāo)《译印政治小说序》:“视庄言(yán)危论,往往有过(guò),殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什(shén)么(me)赋

  劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋,出自《法言(yán)》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇(piān)》:法语之(zhī)言,能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先(xiān)王之(zhī)法言不敢道。

  法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思,所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对事情的(de)是非给以评判之言(yán)。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历(lì)时(shí)四百多年。

  汉大赋是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式。

  汉大赋用反复问答的问答体形式(shì),以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗,以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

  劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结(jié)果却适得其(qí)反。

  “劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大(dà)赋,语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》,《史记(jì)司(sī)马相如列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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