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　　出(chū)自(zì)《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在(zài)高山，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨(é)兮若泰(tài)山。

　　’志在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代(dài)流传最广(guǎng)的曲目之(zhī)一。

　　春秋时(shí)赓续前行是什么意思，赓续前进的意思期(qī)，俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹(dàn)奏(zòu)琴(qín)弦(xián)，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北(běi)面(miàn)游览时，突然遇到了暴(bào)雨(yǔ)，只好滞(zhì)留在岩(yán)石之下，心里寂寞(mò)忧(yōu)伤，便(biàn)拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山(shān)崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲(qū)！真是好曲！”原(yuán)来(lái)，在山上砍柴的钟子期也(yě)正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉(jué)心旷神怡，在(zài)一(yī)旁(páng)早(zǎo)已聆听多(duō)时(shí)了，听到高潮(cháo)时(shí)便(biàn)情(qíng)不自禁地(dì)发出(chū)了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山(shān)，赋(fù)意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是一(yī)座高峻无比(bǐ)的(de)山(shān)啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听出它的意旨和情(qíng)趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实在是(shì)太高明了，您(nín)所说(shuō)的(de)跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是(shì)完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第(dì)二年再(zài)相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子(zi)期不(bù)久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以(yǐ)用语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达(dá)，于是就摔破了自己从不离身的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢(xiè)平生难得(dé)的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流(liú)水，知(zhī)音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月不(bù)知肉(ròu)味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是(shì)人间难(nán)得几回(huí)闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如(rú)高山(shān)流(liú)水，听(tīng)得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。