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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好会(huì)导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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