星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间(jiāg跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗n)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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