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本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解<本番什么意思 日语里本番什么意思/h3>

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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