在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果(gu为什么风流女人看指甲ǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能(n为什么风流女人看指甲le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>为什么风流女人看指甲éng)理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那(nà)个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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