转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字(guó)藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒ少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字ng)文化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字