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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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