十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时(shí)间(jiān)都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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