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本来无一(yī)物泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句(jù)

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jì泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省ng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题(tí)让他们(men)写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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