提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区(qū)的(de)一(yī)种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡(xiāng)的一(yī)种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源于(yú)清朝(cháo)中期(qī)，起初(chū)是(shì)船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以(yǐ)失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动(dòng)。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分(fēn)解而编(biān)造(zào)出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一(yī)起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也(yě)确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般都是(shì)向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的(de)行当。他(tā)们为(wèi)了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高(gāo)价。由(yóu)于(yú)这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得(dé)的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不(bù)过了！

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湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的(de)解(jiě)放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已然不复(fù)存在(zài)。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是(shì)特(tè)定历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而(ér)将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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