日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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