夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句(jù)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海水却(q三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式uè)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独(dú)特(tè)的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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