天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者(zhě)所以讨暴黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来(lái)进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏(huài)了，而大(dà)道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗，全诗(s黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗hī)如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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