三字经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁(qiān)是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下(xià)一(yī)句是这句话的意思为：如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就会变坏的。

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　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统启蒙教材，今天小(xiǎo)编(biān)就来和大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的(de)读本(běn)之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包(bāo)括中(zhōng)国传(chuán)统文化的文学、历史、哲(zhé)学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核心思想又包括了(le)“仁(rén)，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵(sòng)《三(sān)字经(jīng)》的同时，就了解了常识(shí)、传统国(guó)学(xué)及历史故(gù)事(shì)，以(yǐ)及故事(shì)内涵中的(de)做人做(zuò)事道理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得的(de)宝贵遗产(chǎn)，有(yǒu)不(bù)同版本，全(quán)文(wén)字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人(rén)之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中(zhōng)华悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传统文化(huà)之一，它是中(zhōng)华儿(ér)女智慧的结晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与精神，体现了(le)独特的教育(yù)思(sī)想和文化魅力。

　　这是中国几千年(nián)来(lái)形(xíng)成的独特(tè)的民族文(wén)化，在世界上(shàng)也是举足轻重，并(bìng)受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和(hé)环(huán)境对学(xué)习的影(yǐng)响，讲述教(jiào)育与(yǔ)学习重要性的教育论著。

　　同(tóng)时也(yě)是我(wǒ)国(guó)代古一(yī)部传(chuán)统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙识字(zì)教(jiào)育(yù)课本。

　　3、在现在这个复杂多(duō)变的(de)社会环境下，德(dé)育(yù)教育也已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后成(chéng)为现行(xíng)教(jiào)育改革所面临的一个重要(yào)课(kè)题(tí)。

　　现在很多(duō)学校(xiào)也把(bǎ)传承中华民族(zú)经典传统文(wén)化作(zuò)为新时期德育教育发(fā)展的重要途径。

　　传统文化的核心就是“德育(yù)”，《三字经(jīng)》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中(zhōng)，是(shì)把德育放在首(shǒu)位(wèi)的(de)，一(yī)个人(rén)首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠(yōu)久的(de)传统文化是中华(huá)先贤们几千(qiān)年来(lái)智慧的(de)结(jié)晶，它(tā)使我中华(huá)民族历经(jīng)几千(qiān)年生生(shēng)不息(xī)，屹立不倒。

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