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方阵是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师于(yú)次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍方阵是什么意思利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(方阵是什么意思hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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