不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

　　关(guān)于不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原以及不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句(jù)式还原，不(bù)拘于时句式翻译(yì)，不(bù)拘于时句式是什(shén)么等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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