不(bù)拘于时句式类型,不拘于时(shí)句式还原(yuán)是(shì)被动句的。
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不拘于时句式类型,不拘(jū)于时句式还原
被动句。于,介词,表示被动,受,被阿富汗玉为什么便宜,阿富汗玉为什么不值钱。
不拘于时,意思是不受时俗的拘束(shù)。
指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。
时,时(shí)俗(sú),指当时士大夫中耻(chǐ)阿富汗玉为什么便宜,阿富汗玉为什么不值钱于(yú)从师的不(bù)良风(fēng)气。
师说节选原文:李氏子蟠,年(nián)十七,好古文,六艺经传皆通习之,不(bù)拘于(yú)时(shí),学于余。
余嘉其能(néng)行古道(dào)
被(bèi)动句。
于,介词,表示被动,受,被。
不(bù)拘(jū)于时(shí),意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。
指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。
时,时俗,指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。
师(shī)说节选原文(wén):李氏(shì)子(zi)蟠(pán),年十(shí)七,好古(gǔ)文,六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之,不拘于(yú)时,学于余。
余嘉其能行(xíng)古道,作《师说》以贻之。
翻译:李家(jiā)的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了,不受(shòu)时俗的(de)拘束,向我学习。
我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人(从(cóng)师)的途径,写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。
不拘于时出(chū)处(chù)意思是不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。
出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。
翻译:李蟠不(bù)受世俗的拘束,来向我学习。
拘:拘束
时:世俗
余:我(wǒ)
学于余:向我学习
不拘(jū)于时句(jù)式
不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)是(shì)被动(dòng)句。
这句话出(chū)自于师说(shuō),原文如下:
古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。
师者,所以传道受业解惑(huò)也(yě)。
人非生(shēng)而知(zhī)之者,孰能无惑?惑而不从(cóng)师,其为(wèi)惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固(gù)先乎吾,吾(wú)从而师之(zhī);生乎吾后,其闻道(dào)也亦先乎吾,吾从而师(shī)之。
吾师道也,夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎(hū)?是故无贵无(wú)贱(jiàn),无长无少,道之(zhī)所存,师之所存也。
嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲(yù)人之无惑(huò)也难矣!古(gǔ)之圣人,其出人也远矣,犹且从(cóng)师而问(wèn)焉;今之众人(rén),其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ),而(ér)耻学于(yú)师。
是故圣(shèng)益圣(shèng),愚益愚。
圣(shèng)人之所(suǒ)以为(wèi)圣,愚人之所以为(wèi)愚(yú),其(qí)皆出于此乎?爱其孝(xiào)清(qīng)子,择师而教之;于(yú)其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童(tóng)子之师,授之书而习(xí)其句读者,非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解(jiě),或(huò)师焉(yān),或不焉,小学而大遗,吾(wú)未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之(zhī)族(zú),曰师曰弟子云(yún)者,则群(qún)聚而笑之。
问之,则曰:“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也(yě),道相似也。
位卑则(zé)足(zú)羞,官盛则近谀。
”呜(wū)呼!师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。
巫医(yī)乐(lè)师百工之人,君子不(bù)齿,今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及,其可怪也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了