黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系)。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系