为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕(pà)的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思(sī)想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—11丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色93年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内(nèi)省(shěng)工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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