不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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