转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点(bù)是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度，这流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛(fú)转世的办法，各(gè)教派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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